La ocultación de Dios y la búsqueda de señales

En la película 'El hombre con dos cerebros', Steve Martin interpreta a un viudo que se plantea volver a casarse. Su bella pero codiciosa novia Dolores disimula ingeniosamente su crueldad. Un día, Martin se planta ante el retrato de su difunta esposa, Rebecca, y le suplica: «Rebecca, si hay algo malo en mis sentimientos por Dolores, dame una señal». Inmediatamente, las luces parpadean, los vientos azotan y se produce un terremoto. El retrato gira en círculos en la pared, y la voz de Rebeca desde ultratumba grita cada vez más fuerte: «¡No! ¡Nooo! Nooo!» Y entonces, al cabo de unos quince segundos, todo se detiene. Martin, despeinado por los vientos, mira el retrato descolocado y dice: «Cualquier tipo de señal. Seguiré atento».

En El existencialismo es un humanismo, Jean-Paul Sartre señalaba: «Soy yo mismo, en todos los casos, quien tiene que interpretar los signos». Esta idea también es válida cuando buscamos señales de Dios.

Si aparecieran unas espectaculares letras doradas en el cielo que dijeran «YO SOY el Dios de Abraham; creed en MÍ», ¿traería esta señal a la gente a una relación con Dios? Unas letras doradas en el cielo no probarían exactamente que Dios existe, porque es de suponer que un extraterrestre poderoso o incluso un enjambre de drones podrían hacer aparecer esas letras en el cielo. El filósofo ateo A.J. Ayer tuvo una experiencia cercana a la muerte y escribió: «Me enfrenté a una luz roja, excesivamente brillante, y también muy dolorosa incluso cuando me aparté de ella. Fui consciente de que esa luz era la responsable del gobierno del universo». Pero esta señal no desalojó su ateísmo. ¿Por qué no?

Como señala Brian Harrison en su libro 'Some New World: Myths of Supernatural Belief in a Secular Age', «lo que “vemos” viene determinado, al menos en parte, por lo que ya creemos». Esto no está completamente alejado de la 'fe que busca la comprensión' de Anselmo y en cierto modo explica cómo el mismo acontecimiento puede interpretarse de formas que son coherentes tanto con el naturalismo como con el no naturalismo». Así pues, tal vez no se trate de que «lo sobrenatural ya no se experimente directamente, sino más bien de que lo que experimentamos ya no se califica de “sobrenatural”».

Dios elige cortejar, no obligar, ser delicado en lugar de abrumar.

Los científicos lo llaman procesamiento predictivo. Lo que creemos, lo que pensamos, lo que buscamos, da forma a lo que vemos. En la ilusión 'Monkey Business', se pide a la gente que cuente cuántas veces jugadores con camisetas blancas se pasan una pelota de baloncesto mientras se mueven intercalados con jugadores con camisetas negras que se pasan otra pelota de baloncesto. En medio de toda esta acción, una persona disfrazada de gorila pasa entre los jugadores. Aproximadamente la mitad de las personas que ven el vídeo no ven al gorila. Puedes comprobarlo tú mismo aquí. Podemos tener ojos pero no ver.

Además, si los judíos, cristianos y musulmanes tienen razón, Dios es un ser espiritual, no un objeto material como un gorila. No podemos ver a Dios como vemos las moléculas bajo un microscopio o las estrellas en el cielo.

De hecho, la ocultación de Dios es en sí misma una enseñanza bíblica. Isaías dice: «Verdaderamente eres un Dios que se esconde» (Isaías 45:15). Dios oculta su rostro, diciendo a Moisés: «No puedes ver mi rostro; porque nadie me verá y vivirá» (Éxodo 33:20).

Pero aunque oculto a la vista directa, los cristianos creen que Dios se revela. Como dice el P. Kevin Grove, «la revelación de Dios es a menudo bastante descubrible bajo el signo más manso de su contrario». El bebé indefenso nacido en un establo de una madre sin medios es en realidad un rey. El criminal convicto que muere en la cruz es en realidad el juez definitivo y el Señor de la vida. Dios se esconde en los sacramentos; se esconde en las Escrituras; y se esconde en los desanimados, los desarrapados y los adictos. Como escribió Gerard Manley Hopkins: «El mundo está cargado de la grandeza de Dios». San Ignacio de Loyola encontró a Dios en todas las cosas.

Según Santo Tomás de Aquino, la ocultación de Dios no dura para siempre. Los que están en el cielo sí ven a Dios cara a cara. Ver a Dios es disfrutar de la felicidad eterna. ¿Por qué se reserva esta visión de Dios para la vida venidera?

En el capítulo ocho de sus Cartas de Screwtape, C.S. Lewis señala que si Dios se hiciera irresistible e indiscutible, esto anularía la capacidad humana de elegir si amar a Dios o no. Pero si hemos de ser libres para elegir amar o no amar a Dios, entonces Dios no puede aparecérsenos cara a cara con un poder y una majestad abrumadores. Por esta razón, Dios elige cortejar, no obligar, ser delicado en lugar de abrumador.

Jesús sugirió que los signos milagrosos tienen un valor limitado para llevar a la gente a Dios: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán aunque alguien resucite de entre los muertos» (Lucas 16:31). Quizá encontremos a Dios -si es que lo encontramos- en la vida cotidiana. Quizá, si has estado buscando una señal para buscar a Dios, sea ésta.