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Laudato Si. Presentando Objetivos.

Actualizado: 15 nov

Ideas Principales PARA LA VIDA. Guión para una presentación de los objetivos de LAUDATO SI.


1.- A la hora de plantear nuestra presencia en un lugar y cualquier aspecto de nuestras presencias, debemos tener claro:

+1: Cuál es tu comunidad? De forma que seas consciente de quienes ven y reciben tu testimonio y cuya fe será marcada por tu vida y oración

+2: Qué haces por tu/su VIDA en abundancia y coherencia? De modo que seas consciente de lo que haces y lo que no haces. Donde sirves a tu comunidad? Qué tipo de vida llevas? Cuáles son nuestros pecados/santidades comunes? Que haces por tu ascesis( disciplina de vida?

+3: cuál es tu misión, servicio a la fe de tu comunidad? Donde y con quién evangelizas?


2.- DILEXIT NOS

218. Hoy todo se compra y se paga, y parece que la propia sensación de dignidad depende de cosas que se consiguen con el poder del dinero. Sólo nos urge acumular, consumir y distraernos, presos de un sistema degradante que no nos permite mirar más allá de nuestras necesidades inmediatas y mezquinas. El amor de Cristo está fuera de ese engranaje perverso y sólo él puede liberarnos de esa fiebre donde ya no hay lugar para un amor gratuito. 


219. La Iglesia también lo necesita, para no reemplazar el amor de Cristo con estructuras caducas, obsesiones de otros tiempos, adoración de la propia mentalidad, fanatismos de todo tipo que terminan ocupando el lugar de ese amor gratuito de Dios que libera, vivifica, alegra el corazón y alimenta las comunidades. De la herida del costado de Cristo sigue brotando ese río que jamás se agota, que no pasa, que se ofrece una y otra vez para quien quiera amar. Sólo su amor hará posible una humanidad nueva.


3.- ¿Cuántas encíclicas ha escrito Papa Francisco?:

  1. Lumen Fidei (2013) - Enfocada en la fe cristiana, fue iniciada por el Papa Benedicto XVI y completada por Francisco. Explora la importancia de la fe en la vida contemporánea y su relación con la verdad y el bien común.

  2. Laudato Si’ (2015) - Aborda el cuidado del medio ambiente y la "ecología integral," instando a una relación de respeto con la creación y promoviendo una "conversión ecológica."

  3. Fratelli Tutti (2020) - Inspirada en San Francisco de Asís, profundiza en la fraternidad y la amistad social. Propone una visión de la sociedad basada en la inclusión y la solidaridad, destacando la importancia de una "política mejor" que sirva al bien común y la dignidad humana.

  4. Dilexit Nos (2024) - entrada en el amor humano y divino, y la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Resalta la importancia de recuperar la centralidad del amor en tiempos de crisis sociales y avances tecnológicos.

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4.- Nuestro llamado a cuidar la tierra es una invitación a otorgar dignidad al resto del mundo creado, empezando por los hermanos que Dios ha puesto bajo nuestra custodia o fraternidad:

¿Cuáles son los dos pilares de Laudato Si?

La dignidad humana = Tú

El Bien común= nosotros + la creación.


Capítulo 1: ¿Qué pasa en el mundo?

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Capítulo 2: II. El evangelio de la Creación

TODA CRIATURA SOMOS PARTE DE UN MISMO PROYECTO CREADOR DE DIOS

Dios es Padre y Creador de todo, del mar, del sol, la luna, los animales… y sobre todo del hombre y de la mujer.   / Lectura del libro del Génesis.

 

Tradición judeo-cristiana:

La creación es un acto de amor divino, donde cada criatura tiene un propósito y significado.

El universo no surgió del caos, sino de una decisión amorosa de Dios, lo que implica una responsabilidad humana en su cuidado y desarrollo..

 

visión moderna = progreso material ilimitado

necesidad de reconocer la fragilidad de la naturaleza y nuestras capacidades como cuidadores. /  el ser humano posee una singularidad que trasciende lo físico, capaz de dialogar con Dios y con los demás.

 

ADVERTENCIA

peligro de ver la naturaleza como un mero recurso, lo que lleva a desigualdades y violencia.

El propósito último del universo es la plenitud en Dios, donde todas las criaturas, junto con la humanidadestán llamadas a avanzar hacia su desarrollo y plenitud común.

 

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Nuestras Contradicciones

+Nuestros jóvenes se drogan, nos peleamos,... luego estos años no han sido un verdadero progreso

+Vemos degradarse los recursos y encarecer todos los precios y no hacemos nada más que seguir gastando

+Los que deciden u opinan viven y reflexionan desde la comodidad de un sofá, mientras los que sufren no tienen voz

+En vez de gestionar los alimentos que hay en el planeta, muchos hablan de reducir la natalidad y eutanasiar al enfermo

+Hay tierras sin producir en manos de quien no quiere trabajar ni ayudar

+La escasez de recursos (En un mundo donde sí los hay) da lugar a guerras

++... Añade algunas....

+

+

+

Cap II. Pto IV2/5

La multiplicidad de criaturas existe porque ninguna puede representar completamente la bondad divina por sí sola; cada una aporta algo único al conjunto. La interdependencia entre las criaturas, desde el sol hasta la florecilla, es parte del plan divino, subrayando que todas se complementan y dependen unas de otras para existir y cumplir su propósito.

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En el capítulo 3 de la encíclica "Laudato Si'",

El Papa Francisco profundiza en la raíz humana de la crisis ecológica. Argumenta que el problema medioambiental no se debe solo a causas naturales, sino a la acción humana, especialmente por el uso indebido de la tecnología y el paradigma tecnocrático que valora el progreso técnico más que la dignidad humana y la creación.

+La globalización del paradigma tecnocrático: Se critica la idea de que la tecnología por sí sola puede resolver todos los problemas medioambientales sin cambiar los comportamientos humanos y los modelos económicos.

¿QUÉ CAMBIOS EN NUESTRO MODO DE VIDA VES URGENTES Y POSIBLES

para ser más franciscanos?

+La crisis del sentido común: Francisco subraya que la falta de ética y de conciencia en el uso de la tecnología contribuye al deterioro ambiental.

¿Eres consciente de que todo lo que haces repercute en tus hermanos?

 

+La cultura del descarte: Se critica la tendencia a tratar la naturaleza y las personas como objetos desechables en lugar de valorarlas intrínsecamente. Cuando el fin es el dinero que producen y no ellas mismas.

¿CÓMO CUIDAS LO QUE DISPONES PARA TU USO?

 

El capítulo 4 de la encíclica "Laudato Si'" se titula "Una Ecología Integral"

y aborda la necesidad de una visión de conjunto para enfrentar la crisis ambiental.

 

++todo está interconectado. La crisis ecológica es una crisis humana y social. No podemos separar cuidado de la naturaleza del cuidado por las personas.

 

++Ecología Cultural: Cada cultura y cada tradición local es un valor. Se defiende la diversidad cultural como un componente esencial para la sostenibilidad.

 

++Ecología Económica y Social: un verdadero enfoque ecológico debe plantear una economía que incluya justicia social y sostenibilidad ambiental.

 

++Ecología de la Vida Cotidiana: Necesidad de transformar nuestros hábitos cotidianos para crear entornos de vida más saludables y sostenibles. Alimentación Arquitectura, transporte, urbanismo, ....

++Principio del Bien Común: El bien común debe ser el núcleo de cualquier enfoque ecológico. Todos tenemos la responsabilidad de trabajar por el bien de toda la humanidad y del planeta.

 

++Justicia Intergeneracional: Responsabilidad hacia las futuras generaciones, debemos dejarles un mundo habitable y saludable.

 

Propuestas o Necesidades / Orientaciones prácticas::

 

+Fraternidad Franciscana: Don y Tarea: La fraternidad es un don de Dios, pero también requiere un esfuerzo constante. Fratelli tutti habla de la corrección fraterna, la igualdad, la familiaridad y el servicio, especialmente hacia los más débiles.

+Animación de la Vida Fraterna: Los responsables (ministros y guardianes) deben fomentar una vida fraterna activa mediante el diálogo, la corresponsabilidad y la formación continua. El capítulo local ha de ser el espacio clave para la cohesión de la fraternidad.

El documento "El clamor de la Tierra y el grito de los pobres" de 2016 es un subsidio de la Orden Franciscana que aborda la responsabilidad de los franciscanos y de todos los creyentes en el cuidado de la creación, concretando la Encíclica Laudato Si’.

  1. Consumo de Agua:

    • No desperdiciar el agua en actividades personales y domésticas.

    • Revisar y reparar fugas de agua.

    • Regar jardines en la noche o temprano en la mañana para reducir la evaporación.

    • Usar lavadoras y electrodomésticos eficientes en el consumo de agua.

    • Controlar regularmente el consumo de agua mediante el contador.

    •  

  2. Consumo de Energía:

+sobriedad en el uso de recursos y energía.

Promover el consumo responsable: reducción, reutilización y reciclaje

  1. Apagar luces y dispositivos cuando no se usen.

  2. Maximizar el uso de luz natural.

  3. Evitar el uso excesivo de aire acondicionado.

  4. Optar por tecnología de bajo consumo, como iluminación LED.

  5. Instalar paneles solares siempre que sea posible.

  6. Verificar el consumo energético mensual.

  7.  

  8. Reducción de Residuos:

+evitar plásticos de un solo uso, Opta por productos sostenibles y locales

  1. Evitar productos desechables, especialmente plásticos y envases de un solo uso.

  2. Reutilizar y reciclar materiales, como cartón, bolsas y papel.

  3. Preferir productos elaborados con materiales reciclados.

  4. Separar y reciclar adecuadamente los desechos.

 

 

 

  1. Uso de Papel:

    • Reducir el uso de papel e imprimir solo cuando sea necesario.

    • Imprimir en ambas caras y optar por papel reciclado o ecológico.

    • Reutilizar y reciclar papel y cartón.

  2. Transporte Sostenible:

    • Revisar y limitar el uso de automóviles en la comunidad.

    • Fomentar el uso de transporte público, bicicleta o caminar cuando sea posible.

  3. +trabaja por el bien común. +Cuida a las personas. +Acércate a la realidad de tus hermanos + Ayudar a las personas en situación de pobreza, soledad, etc...

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El capítulo 5 de Laudato Si’, titulado “Algunas líneas de orientación y acción”,

es una exhortación a la acción conjunta, para soluciones concretas y compromisos sociales. El Papa Francisco critica las estructuras y comportamientos que han causado el deterioro ambiental, y sugiere un cambio profundo en los sistemas económicos, políticos y sociales. El Papa señala la necesidad de políticas públicas más sólidas y de un compromiso compartido en el cuidado de la “casa común”.

Cap´VI: Conversión Ecológica

  • El Papa Francisco invita a todos a un cambio profundo en nuestra relación con el mundo, moviéndose hacia una mentalidad de cuidado en vez de dominación.

  • Habla sobre el cambio de actitudes personales, basado en amor y respeto por el planeta, promoviendo una "conversión ecológica" basada en la compasión y la justicia.

CASO PRÁCTICO:
Torre Alegra.


 Encuentro sobre nuestro futuro inmediato.
Conversación con el Ministro General:

+Estamos optando por mantener casas en vez de mantener el carisma.

+estamos tomando opciones a partir de añoranzas o de heridas históricas y no a partir de nuestra vocación.

+Estamos más preocupados de obligaciones y trabajos que de llevar una vida serena de fraternidad y oración.

+Hemos de cuidar más nuestra ascesis y minoridad, más que de cuidar nuestras estructuras y nuestra pertenencia al mundo actual.

+El principal objetivo es REAVIVAR EL FUEGO


Comunidades de hoy y de mañana: reavivar un fuego:

para vivir una vida franciscana centrada en el espíritu de oración y devoción,

de una intensa vida fraterna,

viviendo al faternidad con serenidad y agradecimiento,

con una elección de estructuras pequeñas,

presentes en la pobreza,

en un estilo sobrio,

en misión,

con un servicio de primer anuncio


+Es necesario dejar espacio al Espíritu, quien nos dice que hay que reavivar la calidad de nuestra vida hoy; en otras palabras, ¡debemos dar paso al Espíritu!”.

+nuestra tendencia es a no movernos, tantos superiores que trivializan las inquietudes de quienes proponen ideas nuevas.

+es importante, al menos, poner a fuego aquello que se mueve, para dar un cuerpo a la novedad y al deseo carismático de encarnarse hoy.


+Es urgente en nuestra orden la renovación interior, la conversión cotidiana, la vida fraterna y la misión evangelizadora ‘encarnada’, ‘inserta’ en el hoy de la historia”.


¿En qué se diferencia una comunidad que tiene futuro como presencia?:
  • tiempo de calidad como fraternidad. Ad intra. Identificar y prever las necesidades de los hermanos.

  • Presencia como fraternidad. Ad extra. testimonio comunitario de amor fraterno

  • Vivir en la unidad - comunión de la forma de vida y en la diversidad de las inspiraciones, fortaleciendo la vocación de cada uno. VIVIR EN LA VOLUNTAD DEL OTRO.

  • vida de oración más profunda, Coherencia comunitaria. Fe en la oración

  • vida inserta en modo activo de evangelización,

  • Que la opción de vida y de evangelización sea comunitaria y provincial (mínimo a 6 años)

  • ser sostenible en el tiempo y en distintos hermanos.



¿Cuales son las comunidades, en nuestra provincia, que sean signo de vida, espacios de acogida, promoción vocacional, comunidad unida y atractiva, compartiendo la misión..?

COMUNIDADES QUE SEAMOS TESTIMONIO?

guardianes que unifiquen el sueño de la comunidad?

Si hoy cerráramos todas las casas, o abandonamos, o morimos...y quedas tú solo ¿A DONDE IRÍAS?


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TORRE ALEGRA:
 Encuentro sobre nuestro futuro inmediato. Conversación con el Ministro General:

+Estamos optando por mantener casas en vez de mantener el carisma.

+estamos tomando opciones a partir de estructuras, añoranzas o de heridas históricas y no a partir de nuestra vocación a la que Dios nos llamó.

+Estamos más preocupados de obligaciones y trabajos que de llevar una vida serena de fraternidad y oración.

+Hemos de cuidar más nuestra ascesis y minoridad, más que de cuidar nuestras estructuras y nuestra pertenencia al mundo actual.


 

+El principal objetivo es REAVIVAR EL FUEGO

Comunidades de hoy y de mañana: reavivar un fuego:

para vivir una vida franciscana centrada en el espíritu de oración y devoción,

de una intensa vida fraterna,

viviendo la fraternidad con serenidad y agradecimiento,

con una elección de estructuras pequeñas,

presentes en la pobreza,

en un estilo sobrio,

en misión,

con un servicio de primer anuncio

+Es necesario dejar espacio al Espíritu, quien nos dice que hay que reavivar la calidad de nuestra vida hoy; en otras palabras, ¡debemos dar paso al Espíritu!”.

+nuestra tendencia es a no movernos, tantas entidades o superiores que trivializan las inquietudes de quienes proponen ideas nuevas en base a su vocación.

+es importante, al menos, poner a fuego aquello que se mueve, para dar un cuerpo a la novedad y al deseo carismático de encarnarse hoy.

+Es urgente en nuestra orden la renovación interior, la conversión cotidiana, la vida fraterna y la misión evangelizadora ‘encarnada’, ‘inserta’ en el hoy de la historia”.


¿En qué se diferencia una comunidad/presencia con futuro?:

  • tiempo de calidad como fraternidad. Ad intra. Identificar y prever las necesidades de los hermanos.

  • Presencia como fraternidad. Ad extra. testimonio comunitario de amor fraterno

  • Vivir en la unidad - comunión de la forma de vida y en la diversidad de las inspiraciones, fortaleciendo la vocación de cada uno.

  • VIVIR EN LA VOLUNTAD DEL OTRO.

  • vida de oración más profunda, Coherencia comunitaria. Fe en la oración

  • vida inserta en modo activo de evangelización,

  • Que la opción de vida y de evangelización sea comunitaria y provincial (mínimo a 6 años)

  • ser sostenible en el tiempo y en distintos hermanos.

  •  

¿Cuales son las comunidades, en nuestra provincia, que son signo de vida, espacios de acogida, promoción vocacional, comunidad unida y atractiva, compartiendo la misión..?


COMUNIDADES QUE SEAMOS TESTIMONIO?

Guardianes que unifiquen el sueño de la comunidad?

Si hoy cerráramos todas las casas, o abandonamos, o morimos...y quedas tú solo

¿A DONDE IRÍAS?

 

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Caso práctico:
TORRE ALEGRA: MOTIVACIONES Y OBJETIVOS DEL PROYECTO

1.- La inspiración general del proyecto de la fraternidad insertada ‘La encina de Mamre’ se inspira particularmente en un pasaje del Evangelio de Lucas 14,7-14: Contó a los invitados una parábola, observando cómo elegían los primeros lugares: «Cuando alguien te invite a una boda, no te pongas a ti mismo en primer lugar, no sea que haya otro invitado más digno que tú, y el que te invitó a ti y a él ven y te digo: ¡Dale tu lugar!». Entonces tendrás que ocupar el último lugar con vergüenza. 10 En cambio, cuando seas invitado, ve y ponte en el último lugar, para que cuando venga el que te invitó, te diga: "Amigo, ven".


2.- Nuestro deseo y servicio a la vida no se cualifica a partir de cosas que hacer, ni siquiera pastorales, sino de la fidelidad a esta Palabra que orienta nuestro camino: buscamos presencias que nos permitan vivir el carisma franciscano y ser testimonio comunitario.

  Para todos aquellos que se ven obligados a quedar en último lugar, y para nosotros también eligiendo ese lugar: la invitación de Jesús: “Amigo, ven adelante”, hay lugar para ti cerca del Señor; ¡Es Él quien ya os ha elegido!

ABRIR las puertas de nuestra casa para hacerla un lugar hospitalario, de fraternidad y de amistad social.

A los hermanos

A todos

Nuestras fraternidades han de ser un espacio fraterno,

adelanto del banquete que nos tiene prometido el Señor.


 Junto con la hospitalidad, queremos ser una fraternidad "en salida": vamos a las personas que necesitan en su dificultad, en su misión y vocación,  y en su realidad. Viviendo la pobreza franciscana, de hecho y de espíritu, que lleven una vida laboriosa y sobria y que siguiendo a ejemplo de Cristo son felices de ser hermanos y de vivir entre personas de poca importancia, los pobres, los mendigos de los caminos, los enfermos y los leprosos; …y que manifiesten todo esto claramente, tanto individual como colectivamente.


La encíclica Laudato si' nos invita a insertar nuestro proyecto fraterno en uno más amplio de ecología integral, a extender nuestro camino hacia el último lugar de esta periferia donde podemos escuchar a toda la creación que sufre, la naturaleza, los pobres, las situaciones de marginalidad en donde encontramos el gemido del Espíritu orando dentro de nosotros. . Por tanto, esforcémonos en compartir la suerte de los hermanos (frailes, pobres, ancianos, familias, jóvenes…) 


1.      ESPIRITUALIDAD FRATERNA

Menores en oración: primacía de la vida de oración y escucha de la palabra.

1¿Se cuida la oración y los tiempos comunes en nuestras fraternidades?


2.      Poniendo el Cuerpo de Cristo en medio de nuestra fraternidad y nuestra gente. Intentemos vivir esta misión ante todo mediante el discernimiento cotidiano, personal y fraterno, escuchando y meditando la Palabra de Dios, acogidos en nuestra situación concreta, social y fraterna

2¿Compartimos la eucaristía con frecuencia en comunidad?


3.      FRATERNIDAD como testimonio de fraternidad social

3¿trabajamos por restaurar la fraternidad cada día?


4.    En el equilibrio de nuestra vida damos espacio y tiempo al cuidado de las relaciones fraternas. El espacio de la casa y la asiduidad de las comidas compartidas y los capítulos frecuentes son el lugar cotidiano donde nos cuidamos unos a otros. Para no dejarnos absorber por las situaciones actuales, organizamos mensualmente salidas de fraternidad y visitas a otros conventos para fomentar las relaciones entre las fraternidades y seguir siendo parte del camino de nuestra familia provincial. Nos comprometemos a expresarnos / preguntarnos mutuamente nuestras necesidades y a contarnos cómo estamos

4¿Nuestros capítulos son un espacio para el cuidado mutuo?

 

2. TODO ESTÁ CONECTADO

Ser una presencia menor se materializa sobre todo en manera de experimentar el espacio social donde vivimos. No queremos ocupar una posición directamente reconocida sino ponernos al servicio de las fuerzas genuinas ya presentes en el territorio, sobre todo gracias a muchos laicos comprometidos. Nos apoyamos en ellos como si fueran pioneros, para entrar en contacto con situaciones semimarginales. Una vez reunidos, tratamos de permanecer fieles a quienes se encuentran en la mayor pobreza, sin presentarnos como benefactores, pero disponibles para ofrecer nuestra compañía, nuestro apoyo, sin olvidar dar prioridad a quienes "no pueden darnos nada a cambio".

Nuestro deseo es dar prioridad a esta "oferta de compañía". Por esta razón hemos de identificar las puertas de entrada a las realidades pobres/enfermos/familias del barrio donde estamos

5¿Tenemos un proyecto comunitario de fraternidad y testimonio y evangelización que compartamos como fraternidad y hagamos crecer todos a una?

 

3. CONVERSIÓN ECOLÓGICA

Ser Menores en relación con la creación y las cosas: pobre estilo de vida

Nuestra economía se basa en nuestro trabajo por la autosuficiencia total.

Tratar de permanecer en esta dirección evangélica nos pide también aprender a ser acogidos: ir a las personas y dejar que nos acojan a su manera, en sus situaciones precarias de vida, sin la pretensión de ser queridos y tener autoridad

¿Estamos conectados con el pueblo al que servimos y evangelizamos?

 

El "pecado ecológico" es no pensar en las personas que nos rodean, y en las que vendrán después, viviendo solo para nuestro propio provecho; es una ofensa hacia los más pobres, hacia los hermanos, hacia las generaciones futuras y un pecado hacia Dios



En la ciudad de Münster, en Alemania, hay una iglesia que conserva en una de sus capillas laterales un crucifijo al que le faltan los brazos. La escultura estaba completa cuando fue puesta allí en 1929, pero durante los bombardeos de la ciudad en la segunda guerra mundial la imagen del Cristo perdió ambos brazos. Cuando reconstruyeron la iglesia, los fieles y las autoridades quisieron dejar así la imagen, y la colocaron en una cruz de madera donde en el lugar de los brazos hay una inscripción que dice: “ICH HABE KEINE ANDEREN HAENDE ALS DIE EUEREN”= “No tengo otras manos que las vuestras".


Documento OFM . Nov 2016: "Directrices para evaluar nuestra vida de pobreza, fraternidad y minoridad"

1. Ser Menores

1.      ¿En qué situaciones no soy humilde y menor con mis hermanos?

2.      ¿Cuáles son las actitudes o acciones que reflejan mi estilo de vida sencilla? Y al contrario?

3.      ¿Acepto que existen actitudes en mí que contradicen el valor de la minoridad?

4.      ¿Cómo reacciono cuando se me pide desempeñar un servicio humilde o sencillo?

5.      ¿De qué manera muestro cercanía y servicio hacia los demás en mi vida cotidiana?

6.      ¿Qué hago para que las personas a mi alrededor se sientan valoradas y amadas de Dios?

7.      ¿Trato a algún hermano peor que a otros?

8.       

2. Pobreza Evangélica

9.      ¿Cómo trato de vivir la pobreza evangélica en mi día a día?

10. ¿Soy consciente de que tengo más de lo que necesito? ¿Me apropio de cosas, personas o ideas?

11. ¿Diferencio entre lo que realmente necesito y lo tengo por desahogos o compensaciones?

12. ¿Busco la simplicidad en mis posesiones y estilo de vida?

13. ¿De qué manera soy signo de un modelo franciscano de vida en medio de una sociedad consumista?

14. ¿Soy transparente en el manejo de los recursos que tengo o comparto?

15. ¿Soy un modelo de vida franciscana para los que han de venir después?

16.  

3. Pobres entre los Pobres

17. ¿Sirvo a mis hermanos como pobres que se han confiado al Señor?

18. ¿Tengo presentes rostros concretos cuando hablo o rezo por los pobres?

19. ¿Estoy disponible para vivir entre los más necesitados o como ellos?

20. ¿Mis elecciones de vida reflejan una cercanía fraterna hacia los hermanos y un compromiso serio por la fraternidad?

21. ¿Soy capaz de reconocer y respetar la dignidad de los hermanos más difíciles?

22. ¿Considero a los pobres y excluidos como reflejos de Cristo y los trato con compasión?

23. ¿Cuáles son los pasos que doy para crear fraternidad y servicio hacia la comunidad?

24.  

4. Trabajo con Fidelidad y Devoción

19. ¿Trabajo con espíritu de servicio a mis hermanos?

20. ¿Valoro el trabajo como un don y lo utilizo para el crecimiento personal y el bien común?

21. ¿Estoy dispuesto a realizar tareas domésticas y sencillas en beneficio de mi comunidad?

22. ¿Comparto los frutos y las alegrías de mi trabajo con quienes tienen menos?

23. ¿Qué tipo de servicio realizo con humildad y cómo lo conecto con mi vocación franciscana?

24. ¿Reconozco el trabajo como un medio de contribuir a la construcción del Reino de Dios?

25. ¿Soy constante y fiel en mi compromiso con las tareas y responsabilidades que me asignan?

 

Fraternidad

1.      ¿Me siento acogido en la fraternidad de la que formo parte?

2.      ¿Qué hago activamente para acoger y valorar a cada miembro de mi fraternidad?

3.      ¿Cómo contribuyo a fortalecer el sentido de comunidad en mi fraternidad?

4.      ¿Estoy dispuesto a compartir mis dones personales y materiales con mi fraternidad?

5.      ¿En qué formas expreso aprecio y gratitud por la presencia de mis hermanos en mi vida?

6.      ¿Cómo reacciono ante los conflictos o tensiones en la fraternidad? ¿Busco la reconciliación? ¿Soy causa de paz y perdón? ¿Perdono y escucho setenta veces siete?

7.      ¿Paso tiempo de calidad con los miembros de mi fraternidad, o prefiero buscar actividades individuales?

8.      ¿Comparto las cargas de trabajo doméstico y comunitario para aliviar a mis hermanos?

9.      ¿Soy generoso al compartir mi tiempo y recursos cuando algún miembro de la fraternidad lo necesita?

10. ¿Experimento y transmito el sentido de la fraternidad como un don positivo en mi vida?

11. (Si eres guardián o tienes responsabilidad sobre tus hermanos) ¿Me siento buen "pastor" de mi fraternidad, y cuido el bienestar espiritual como material de sus hermanos?

12. ¿Estoy dispuesto a cambiar de lugar o de ministerio si así lo pide la fraternidad?

13. ¿Pregunto a mis hermanos ‘cómo están’, ‘qué necesitan’… con frecuencia?

14. ¿Fomento un ambiente de hospitalidad para quienes visitan o se acercan a nuestra fraternidad?

15. ¿Reconozco y celebro los logros y talentos de mis hermanos sin envidia ni juicio?

16. ¿Promuevo activamente una cultura de transparencia y confianza en la fraternidad?

17. ¿Dedico tiempo para orar en comunidad y fortalecer nuestra relación común con Dios?

18. ¿Soy capaz de pedir ayuda o apoyo a mi fraternidad cuando lo necesito?

19. ¿Me siento fortalecido y apoyado por mis hermanos? ¿Soy causa de alegría y fortaleza para mis hermanos?

20. ¿Acepto con gratitud los consejos y correcciones fraternas que puedan ofrecerme mis hermanos?

21. ¿Me esfuerzo por ver más allá de mis preferencias para contribuir al bienestar de la fraternidad?

22. ¿Acepto el rol de menor o servidor en la fraternidad y me ofrezco a apoyar en lo que sea necesario?

23. ¿Reconozco en mis hermanos una diversidad de talentos y personalidades que enriquece nuestra vida común?

24. ¿Acompaño a mis hermanos en sus actividades para fortalecerlos, animarlos, coregirles…?

25. ¿Puedo decir que tengo una actitud de servicio y colaboración en cada proyecto o tarea común?

26. ¿Encuentro en mi fraternidad un espacio para el crecimiento espiritual, emocional y humano?

27. ¿Me siento llamado a construir comunidad a partir del respeto, la humildad y el amor?

28. ¿Asumo responsabilidad sobre los recursos de la fraternidad y los uso en beneficio de todos?

29. ¿En qué manera nuestra fraternidad refleja la presencia y el amor de Dios a los demás?

 

30. ¿Qué le pido a mis hermanos para nuestras comunidades en el futuro inmediato?


Proyecto STEAM:

“Renovando la Provincia: Fraternidad, formación, oración, misión y minoridad, en Clave Franciscana: Fraternidad al Servicio del Evangelio”


Objetivo general:Facilitar la reestructuración de la provincia franciscana, centrando las presencias en los pilares fundamentales de la vida franciscana: Fraternidad, Formación, Oración, Misión y Minoridad, mediante una metodología STEAM que fomente análisis, creatividad y colaboración fraterna.


I. Justificación

En un tiempo donde las exigencias pastorales y sociales pueden desplazar los valores esenciales de la vida franciscana, es fundamental reorganizar las presencias con una visión clara que priorice la vida fraterna, la oración y la formación, como fundamentos de la misión y la minoridad, frente a la inercia de las estructuras.

Este proyecto STEAM permitirá reflexionar sobre los recursos disponibles, las necesidades actuales y el carisma franciscano, con un enfoque integral que combine reflexión teológica, creatividad y análisis técnico.


II. Objetivos específicos

  1. Fraternidad: Fortalecer el testimonio de la vida comunitaria como núcleo de las presencias franciscanas.

  2. Formación: Crear espacios que promuevan el crecimiento espiritual, intelectual y pastoral de los frailes y los laicos vinculados.

  3. Oración: Priorizar lugares y momentos de contemplación que alimenten la vida fraterna y la misión.

  4. Misión: Responder a las necesidades actuales con acciones significativas, coherentes con el Evangelio y el carisma franciscano.

  5. Minoridad: cuidar nuestras comunidades, Optar por las periferias, tanto geográficas como existenciales, y adoptar un estilo de vida humilde y cercano al pueblo.


III. Metodología STEAM


1. Ciencia: Diagnóstico Provincial

  • Actividades:

    • Mapeo de las presencias actuales de la provincia.

    • Análisis sociológico de las necesidades pastorales en las áreas donde están presentes los frailes.

    • Encuestas internas para valorar cómo los frailes perciben el equilibrio entre fraternidad, misión y oración.

    • Detectar incompatibilidades.


  • Resultados esperados:

    • Un diagnóstico claro que muestre fortalezas, desafíos y oportunidades para reorganizar las presencias.


2. Tecnología: Facilitación y Gestión

  • Actividades:

    • Creación de un hipotético estado de al provincia a 5 años, a 10 años, a 20 años.

    • Uso de herramientas digitales para fomentar la participación en el diseño del plan provincial.


  • Resultados esperados:

    • Hipótesis maduradas al calor de la verdad y la fraternidad.


3. Ingeniería: Diseño de Nuevas Presencias


  • Actividades:

    • Talleres participativos para rediseñar fraternidades en torno a los cinco pilares (Fraternidad, Formación, Oración, Misión, Minoridad).

    • Propuestas concretas para nuevas fraternidades con un enfoque específico en cada pilar.

    • Identificación de las ubicaciones estratégicas para implementar las prioridades del proyecto.

  • Resultados esperados:

    • Prototipos prácticos y viables de comunidades franciscanas renovadas.


4. Arte: Inspiración y Conversión Pastoral o Visión Compartida

  • Actividades:

    • Encuentros basados en textos de San Francisco y Santa Clara.

    • Visitas y encuentros entre fraternidades. Diálogo


  • Resultados esperados:

    • Una motivación renovada para vivir el carisma franciscano de forma auténtica.


5. Matemáticas: Viabilidad y Recursos

  • Actividades:

    • Análisis financiero para garantizar la sostenibilidad de las nuevas fraternidades.

    • Planificación de recursos humanos basada en las capacidades, vocaciones y preferencias de los frailes.

    • Proyección de objetivos y prioridades.


  • Resultados esperados:

    • Un plan sostenible, en hermanos y en tiempo, que respalde la reorganización.


IV. Implementación

Duración: 8 meses, divididos en las siguientes fases:

Fase

Duración

Responsables

Diagnóstico (Ciencia)

2 meses

Equipo de planeación provincial

Facilitación (Tecnología)

1 mes

Frailes jóvenes y TIC

Diseño (Ingeniería)

2 meses

Representantes de fraternidades

Inspiración (Arte)

2 meses

Delegados y secretarios.

Viabilidad (Matemáticas)

1 mes

Gobierno provincial.


V. Resultados esperados

  1. Fraternidad: Redefinición de comunidades que prioricen la vida fraterna, con tiempos protegidos para convivir y orar.

  2. Formación: Creación de una fraternidad formativa que actúe como referente provincial.

  3. Oración: Establecimiento de espacios contemplativos accesibles para frailes y laicos.

  4. Misión: Consolidación de presencias misioneras en áreas estratégicas de mayor necesidad.

  5. Minoridad: Mayor presencia en las periferias, con un estilo de vida sencillo y coherente.


VI. Evaluación y Seguimiento

  1. Evaluación inicial:

    • Encuestas y entrevistas a los frailes para valorar la claridad y viabilidad del documento final.

  2. Seguimiento anual:

    • Revisión de los avances en un capítulo provincial ordinario o extraordinario.


Conclusión: Este proyecto busca renovar la vida provincial desde el corazón del carisma franciscano, respondiendo con fidelidad al llamado evangélico y a las necesidades del mundo actual. La integración del enfoque STEAM asegura una metodología rigurosa y creativa, al servicio de la fraternidad y la misión.

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