Confirmación Adultos. Sesión 11/11/26

1.- Objetivo. conocer a Jesús.

MARCOS 8.

Actividad 01: Conocer el texto y las palabras determinantes para nuestra fe.

Actividad 02 y 03: Pasapalabra Marcos 8 / Verdadero o Falso

Presentación del tema. 04:

Marcos 8 es un capítulo decisivo:

plantea quién es Jesús y qué significa seguirlo. 

Los discípulos llevan tiempo acompañándolo, pero aun necesitan aprender a reconocerlo y aceptar su camino. Jesús nos abre los ojos para que podamos reconocerlo y seguirlo. El ciego que comienza viendo de manera borrosa ayuda a comprender lo que está sucediendo también en los discípulos.

41. Su lugar dentro del Evangelio

Marcos 8 funciona como una bisagra entre dos grandes momentos del relato:

Hasta este punto	A partir de este punto
Los gestos, enseñanzas y milagros suscitan la pregunta por la identidad de Jesús.	Jesús explica que su misión pasa por la pasión, la muerte y la resurrección.
Los discípulos descubren su autoridad.	Deben aprender cómo ejerce esa autoridad: entregándose.
Galilea y sus alrededores.	Se abre la sección del camino hacia Jerusalén, especialmente Mc 8,27–10,52.

La confesión de Pedro representa un avance: reconoce a Jesús como Mesías. Pero su reacción ante el anuncio de la pasión revela que puede decir correctamente quién es Jesús y comprender todavía de manera equivocada su misión.

Francisco desarrolla precisamente esta relación entre profesión de fe, conversión de las expectativas y seguimiento concreto:

PAPA FRANCISCO. Domingo, 16 de septiembre de 2018:

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En el pasaje evangélico de hoy (cf. Marcos 8, 27-35) vuelve la pregunta que atraviesa todo el Evangelio de Marcos: ¿Quién es Jesús? Pero esta vez es Jesús mismo quien la hace a los discípulos, ayudándolos gradualmente a afrontar el interrogativo sobre su identidad. Antes de interpelarlos directamente, a los Doce, Jesús quiere escuchar de ellos qué piensa de Él la gente y sabe bien que los discípulos son muy sensibles a la popularidad del Maestro. Por eso, pregunta: «¿Quién dicen los hombres que soy yo?» (v. 27) De ahí emerge que Jesús es considerado por el pueblo como un gran profeta. Pero, en realidad, a Él no le interesan los sondeos de las habladurías de la gente. Tampoco acepta que sus discípulos respondan a sus preguntas con fórmulas prefabricadas, citando a personajes famosos de la Sagrada Escritura, porque una fe que se reduce a las fórmulas es una fe miope.

El Señor quiere que sus discípulos de ayer y de hoy establezcan con Él una relación personal, y así lo acojan en el centro de sus vidas. Por este motivo los exhorta a ponerse con toda la verdad ante sí mismos y les pregunta: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (v. 29). Jesús, hoy, nos vuelve a dirigir esta pregunta tan directa y confidencial a cada uno de nosotros: «¿Tú quién dices que soy? ¿Vosotros quién decís que soy? ¿Quién soy yo para ti?». Cada uno de nosotros está llamado a responder, en su corazón, dejándose iluminar por la luz que el Padre nos da para conocer a su Hijo Jesús. Y puede sucedernos a nosotros lo mismo que le sucedió a Pedro, y afirmar con entusiasmo: «Tú eres el Cristo».

Cuando Jesús les dice claramente aquello que dice a los discípulos, es decir, que su misión se cumple no en el amplio camino del triunfo, sino en el arduo sendero del Siervo sufriente, humillado, rechazado y crucificado, entonces puede sucedernos también a nosotros como a Pedro, y protestar y rebelarnos porque eso contrasta con nuestras expectativas, con las expectativas mundanas. En esos momentos, también nosotros nos merecemos el reproche de Jesús: «¡Quítate de mi vista, Satanás! Porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres» (v. 33).

Hermanos y hermanas, la profesión de fe en Jesucristo no puede quedarse en palabras, sino que exige una auténtica elección y gestos concretos, de una vida marcada por el amor de Dios, de una vida grande, de una vida con tanto amor al prójimo. Jesús nos dice que, para seguirle, para ser sus discípulos, se necesita negarse a uno mismo (cf. v. 34), es decir, los pretextos del propio orgullo egoísta y cargar con la cruz. Después da a todos una regla fundamental. ¿Y cuál es esta regla? «Quien quiera salvar su vida, la perderá». A menudo, en la vida, por muchos motivos, nos equivocamos de camino, buscando la felicidad solo en las cosas o en las personas a las que tratamos como cosas. Pero la felicidad la encontramos solamente cuando el amor, el verdadero, nos encuentra, nos sorprende, nos cambia. ¡El amor cambia todo! Y el amor puede cambiarnos también a nosotros, a cada uno de nosotros. Lo demuestran los testimonios de los santos.

Que la Virgen María, que ha vivido su fe siguiendo fielmente a su Hijo Jesús, nos ayude también a nosotros a caminar en su camino, gastando generosamente nuestra vida por Él y por los hermanos.

¿Quién ES JESUS PARA TI?

Aprender el Credo + Dejar que Cristo transforme nuestra vida son: inseparables del camino de la fe.

42. Las siete partes del capítulo

Pasaje	Contenido	Pregunta que permite trabajar
8,1-10	Segunda multiplicación de los panes.	¿Reconozco la compasión de Jesús?
8,11-13	Los fariseos piden un signo para ponerlo a prueba.	¿Busco conocerlo o imponerle condiciones?
8,14-21	Advertencia sobre la levadura e incomprensión de los discípulos.	¿Recuerdo lo que Dios ha hecho?
8,22-26	Curación del ciego de Betsaida en dos etapas.	¿En qué necesito que Jesús me abra los ojos?
8,27-30	Pedro reconoce a Jesús como Mesías.	¿Quién es Jesús para mí?
8,31-33	Primer anuncio explícito de la pasión y resurrección; oposición de Pedro.	¿Acepto que Jesús cuestione mis expectativas?
8,34-38	Llamada a seguirlo, cargar con la cruz y entregar la vida.	¿Qué cambia en mi vida si decido seguirlo?

La secuencia enlaza alimento, incomprensión, recuperación de la vista, confesión de fe y seguimiento.

43. Los personajes y lo que representan en el relato

Personaje o grupo	Qué hace	Qué permite descubrir
Jesús	Alimenta, pregunta, advierte, cura, enseña y llama a seguirlo.	Su compasión y su identidad se manifiestan en la entrega.
La multitud hambrienta	Permanece con Jesús y recibe alimento.	La necesidad humana tiene lugar ante Dios.
Los discípulos	Reparten el pan, se preocupan, no comprenden y reciben enseñanza.	Se puede estar cerca de Jesús y necesitar una conversión profunda.
Los fariseos que intervienen	Discuten y piden una señal para ponerlo a prueba.	La disposición con la que preguntamos importa.
El ciego	Se deja conducir y curar; expresa con sinceridad cómo ve.	La fe puede crecer progresivamente.
Quienes llevan al ciego	Lo acercan a Jesús e interceden por él.	La comunidad ayuda a otros a encontrarse con Cristo.
Pedro	Confiesa a Jesús como Mesías y después intenta corregirlo.	La fe necesita purificar sus expectativas.
La gente convocada con los discípulos	Escucha las condiciones del seguimiento.	La llamada alcanza a todos, no solo a un grupo especial.

Herodes, Juan Bautista y Elías son mencionados, pero no intervienen personalmente. Los ancianos, sumos sacerdotes y escribas aparecen en el anuncio de la pasión como quienes rechazarán a Jesús.

Al hablar de los fariseos, conviene ceñirse al grupo que aparece en la escena: el texto no autoriza a presentar al pueblo judío entero como adversario de Jesús.

44. La multiplicación de los panes: una compasión que actúa —8,1-10

La iniciativa nace de Jesús: observa el hambre y el posible desfallecimiento de las personas. Su atención alcanza tanto la vida espiritual como las necesidades corporales.

La compasión precede a la solución. Jesús permite que la necesidad del otro le afecte.

Los discípulos deben poner a disposición lo que tienen. Su insuficiencia no los excluye de colaborar.

La abundancia invita a confiar. El relato prepara el contraste con su preocupación posterior por el pan.

Los gestos de tomar, dar gracias, partir y distribuir permiten una lectura eucarística, a la luz de la última cena. Respecto a los números: doce puede evocar a Israel y siete la plenitud. También se ha leído esta segunda multiplicación en relación con la apertura a los paganos.

Pregunta: «¿Qué necesidad de alguien cercano estoy aprendiendo a mirar con la compasión de Jesús?»

45. La petición de una señal: preguntar para creer o para poner a prueba —8,11-13

El narrador explica la intención de estos interlocutores: quieren poner a prueba a Jesús. Esa precisión es fundamental. Para un catecúmeno, tener dudas, pedir razones y necesitar tiempo forma parte de una búsqueda honrada. La escena invita a examinar otra actitud: exigir que Dios se ajuste a nuestras condiciones. «¿Estoy dispuesto a reconocer a Dios si se manifiesta de una manera distinta de la que esperaba?»

46. La levadura y el olvido: tener ojos y no ver —8,14-21

La levadura ofrece una imagen de algo pequeño que acaba influyendo en el conjunto. En esta escena tiene sentido negativo. La levadura de Herodes:

Puede ayudar a examinar cómo la desconfianza, la búsqueda de poder o la resistencia a Dios van impregnando nuestra manera de pensar.

Jesús les hace recordar las dos multiplicaciones. La memoria creyente ayuda a afrontar lo presente desde lo que ya hemos recibido.

Aplicación: «Cuando aparece una dificultad, ¿desaparece de mi memoria todo el bien que he recibido?»

El problema de los discípulos no es falta de información.

Han participado en los acontecimientos; necesitan comprender su significado.

47. El ciego de Betsaida: una curación que ilumina todo el capítulo —8,22-26

Esta curación, narrada únicamente por Marcos, sucede en dos etapas.

El hombre comienza distinguiendo personas de manera confusa y finalmente ve con claridad. Hay una correspondencia narrativa sugerente:

• Los discípulos tienen dificultades para ver y comprender.

• El ciego comienza a ver, pero todavía de manera borrosa.

• Pedro reconoce al Mesías, pero aún no comprende su camino.

Leer al ciego como imagen del aprendizaje de los discípulos es una interpretación literaria, no una explicación que el evangelista formule expresamente. Para nosotros, catecúmenos, resulta especialmente fecunda: una fe incipiente puede ser auténtica y necesitar crecimiento.

Pregunta: «¿Qué veo ahora con más claridad que cuando comencé este camino de fe? ¿Qué sigo viendo de forma confusa?»

48. La confesión de Pedro: pasar de las opiniones a la respuesta personal —8,27-30

Jesús pregunta primero por lo que otros dicen y después interpela directamente a sus discípulos.

Las identificaciones con Juan Bautista, Elías o un profeta reconocen su importancia, pero Pedro da un paso más al confesarlo como Mesías.

Mesías y Cristo significan “Ungido”: el primero procede del ámbito hebreo y el segundo del griego.

Conviene respetar la versión de Marcos: aquí Pedro no pronuncia la fórmula más extensa que encontramos en Mateo ni aparece la promesa de las llaves.

COMENTAMOS:

«¿Quién es Jesús para mí hoy? ¿Qué estoy dispuesto a confiarle?»

49. Pedro quiere corregir a Jesús —8,31-33

Jesús anuncia sufrimiento, rechazo, muerte y resurrección. Pedro reacciona contra ese anuncio.

Aquí aparece una dificultad muy humana: podemos querer sinceramente a Jesús y resistirnos a aquello que nos revela de Dios. La expresión dirigida a Pedro incluye la orden de ponerse detrás de Jesús.

Al llamarlo Satanás, Jesús denuncia su función de adversario o tentador en ese momento. No está afirmando que Pedro sea literalmente el diablo.

Para explicarlo: «Pedro ha reconocido al Maestro, pero todavía quiere indicarle el camino».

El anuncio incluye la resurrección. Es importante leerlo entero para que la sesión no deje la impresión de que la meta cristiana consiste en sufrir.

410. Negarse a sí mismo, tomar la cruz y seguir —8,34-38

La enseñanza se dirige tanto a los discípulos como a la gente. La fe implica una forma de vivir.

Negarse a sí mismo: renunciar a convertir el propio interés en la medida absoluta de todo. Esto permite amar con libertad; no exige despreciar la propia dignidad.

Tomar la cruz: aceptar las consecuencias costosas de la fidelidad a Cristo. En el contexto romano, la cruz evocaba ejecución y humillación pública: la imagen tenía una fuerza mucho mayor que la de una molestia cotidiana.

Seguirlo: orientar las decisiones desde la relación con él.

Perder la vida por Jesús y el Evangelio: entregarla por amor y fidelidad. El motivo de la entrega importa; no se trata de buscar sufrimiento.

Ganar el mundo y perder la vida: preguntarse qué éxito merece ese nombre si destruye lo más valioso de nuestra existencia.

En la aplicación pastoral, cargar con la cruz nunca debe utilizarse para exigir a alguien que permanezca bajo violencia o abuso. La fidelidad al amor también puede exigir buscar ayuda, protección y justicia.

Francisco relaciona este pasaje con una fe que se expresa mediante decisiones y gestos concretos de amor.

411. Qué busca provocar el capítulo en quien lo lee.

Podemos reconocer cuatro movimientos:

1. Recibir: dejarse alcanzar por la compasión de Jesús.

2. Reconocer la propia dificultad: admitir que todavía no comprendemos.

3. Confesar: responder personalmente a la pregunta por su identidad.

4. Seguir: permitir que esa respuesta cambie nuestras decisiones.

Su fuerza para el catecumenado está en que Jesús sigue formando a discípulos imperfectos. Los corrige con seriedad y continúa caminando con ellos.

ORACION:  «Señor Jesús, abre nuestros ojos. Enséñanos a reconocerte, a recibir tu amor y a caminar detrás de ti. Amén».

5. Testimonio de COMUNIDAD.

   
   

6. CORNELIO Y LA CONCIENCIA ORIGINAL

   https://www.sfrancisco.es/post/qu%C3%A9-es-la-anamnesis-y-qui%C3%A9n-es-cornelio

   
   

7. CASOS PRÁCTICOS.

   
   

Para la próxima sesión trataremos aquí el tema de la GRACIA.

8-

LOS DOS PRIMEROS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS

Los dos primeros mandamientos nos enseñan cómo debe ser nuestra relación con Dios. No son simplemente prohibiciones, sino dos caminos para aprender a amar a Dios, reconocer su presencia y vivir como hijos suyos.

1. Amarás a Dios sobre todas las cosas

«Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente» (Mt 22,37).

1. Dios existe y nos ama personalmente. No es una energía, una idea o una fuerza impersonal. Es nuestro Padre, que nos ha creado por amor y desea nuestra felicidad.

2. Dios debe ocupar el primer lugar en nuestra vida. Antes que el dinero, el éxito, las diversiones, las amistades o incluso nuestros propios intereses. Nada debe convertirse en más importante que Él.

3. Amar a Dios implica confiar en Él. Incluso cuando no comprendemos lo que sucede, cuando sufrimos o cuando nuestras oraciones parecen no tener respuesta.

4. La fe es un regalo de Dios que debemos cuidar. Creer no consiste solamente en aceptar que Dios existe, sino en conocerlo, escucharlo y vivir de acuerdo con su Palabra.

5. La oración es necesaria para mantener nuestra amistad con Dios. Igual que no podemos cultivar una amistad sin hablar con la otra persona, tampoco podemos amar a Dios sin dedicarle tiempo.

6. No podemos convertir otras cosas en nuestros dioses. El dinero, la fama, el poder, el placer, el móvil o nuestra propia imagen pueden convertirse en ídolos cuando les damos el lugar que corresponde solamente a Dios.

7. La superstición y la magia son contrarias a la confianza en Dios. No debemos atribuir poderes sobrenaturales a los horóscopos, amuletos, rituales mágicos o prácticas adivinatorias.

8. Amar a Dios significa también obedecer sus mandamientos. Jesús dijo: «Si me amáis, guardaréis mis mandamientos» (Jn 14,15). El amor verdadero no se queda solamente en palabras o sentimientos.

9. No podemos decir que amamos a Dios si despreciamos a los demás. El amor a Dios se demuestra también en el respeto, el perdón, la solidaridad y el servicio a nuestros hermanos (cf. 1 Jn 4,20).

10. Dios nos ama incluso cuando pecamos y nos invita a volver a Él. El primer mandamiento no nos pide ser perfectos para que Dios nos ame; nos invita a responder con toda nuestra vida al amor que Él nos tiene.

Para recordar

Amar a Dios sobre todas las cosas no significa amar menos a los demás, sino aprender a amarlos mejor, desde el amor de Dios.

2. No tomarás el nombre de Dios en vano

«No pronunciarás el nombre del Señor, tu Dios, en falso» (Ex 20,7).

1. El nombre de Dios es santo y merece respeto. Para los creyentes, pronunciar el nombre de Dios no es como pronunciar cualquier otra palabra: nos referimos a Aquel que nos ha creado y nos ama.

2. Debemos hablar de Dios con cariño, respeto y reverencia. Su nombre debe utilizarse para bendecir, alabar, agradecer, pedir ayuda y rezar.

3. La blasfemia es una ofensa contra Dios. Consiste en dirigir contra Dios, Jesucristo, la Virgen María o los santos palabras de odio, insulto o desprecio.

4. No debemos utilizar el nombre de Dios como una expresión vulgar o irrespetuosa. Hay que evitar emplearlo de manera frívola, especialmente en expresiones que manifiestan desprecio o irreverencia.

5. Nunca debemos utilizar a Dios para justificar la mentira. Es especialmente grave invocar su nombre para dar credibilidad a algo que sabemos que es falso.

6. Jurar en nombre de Dios es algo muy serio. Un juramento invoca a Dios como testigo de la verdad; por eso, solamente puede hacerse con verdad, justicia y necesidad.

7. No podemos prometer algo a Dios y despreocuparnos de cumplirlo. Las promesas y los votos hechos libremente a Dios deben tomarse en serio y cumplirse conforme a las obligaciones que generan.

8. No debemos utilizar el nombre de Dios para manipular o hacer daño. Nadie debe decir «Dios quiere que hagas esto» para controlar a otra persona, obtener beneficios o justificar abusos.

9. Debemos respetar también las realidades sagradas. Los sacramentos, la Sagrada Escritura, los lugares de culto y los objetos destinados a la oración merecen un trato respetuoso, aunque no los adoremos como adoramos a Dios.

10. El nombre de Jesús tiene un valor especial para los cristianos. Jesús significa «Dios salva». Invocarlo con fe es una forma de oración, de confianza y de reconocimiento de nuestra salvación (cf. Hch 4,12).

Para recordar

El nombre de Dios no está hecho para insultar, engañar o amenazar, sino para bendecir, agradecer, rezar y anunciar su amor.

10 preguntas para la vida

Estas preguntas pueden ayudar a pasar de conocer los mandamientos a examinar cómo los vivimos.

1. ¿Qué cosas ocupan realmente el primer lugar en mi vida?

2. ¿Podría estar convirtiendo alguna afición, persona o deseo en un ídolo?

3. ¿Cuánto tiempo dedico a Dios a lo largo de la semana?

4. ¿Acudo a Dios solamente cuando necesito algo?

5. ¿Cómo demuestro mi amor a Dios en el trato con los demás?

6. ¿Utilizo el nombre de Dios siempre con respeto?

7. ¿He utilizado alguna vez a Dios como excusa para conseguir lo que quería?

8. ¿Me avergüenza hablar de Dios delante de otras personas?

9. ¿Qué diferencia hay entre rezar de verdad y repetir palabras sin prestar atención?

10. ¿Qué tendría que cambiar esta semana para vivir mejor estos dos mandamientos?

11. 
    

Una idea central para la catequesis

El primer mandamiento nos enseña a poner a Dios en el centro de nuestro corazón. El segundo nos enseña a llevarlo con respeto en nuestros labios.

Y ambos nos recuerdan algo fundamental: ser cristiano no consiste solamente en evitar ofender a Dios, sino en construir con Él una relación de amor, confianza y fidelidad.

Referencia doctrinal: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 2083-2167.

Si vas a trabajar estos mandamientos en una sesión de catequesis de adultos o confirmación, puede resultar especialmente interesante preparar 20 situaciones de la vida cotidiana en las que los participantes deban descubrir si se está cumpliendo o incumpliendo alguno de estos dos mandamientos, y explicar por qué.

EL ENCANTO DE LA MALDICIÓN

¿Por qué nos atrae tanto lo que nos aleja de Dios?

Génesis 3,1-13.

¿Por qué el ser humano, sabiendo que Dios lo ama y quiere su bien, experimenta tantas veces la desobediencia como algo atractivo?

El relato del Génesis nos ofrece una respuesta extraordinaria.

La serpiente no empieza invitando a Eva a odiar a Dios.

Empieza invitándola a desconfiar de Él.

antes de desobedecer a Dios con nuestras acciones, muchas veces hemos dejado de confiar en Él en nuestro corazón.

1. El pecado comienza cuando Dios deja de parecernos bueno

En Génesis 2,16-17, Dios permite al ser humano comer de los árboles del jardín, con una sola prohibición.

Dios comienza concediendo libertad, no imponiendo prohibiciones.

Pero la serpiente modifica la imagen de Dios:

«¿Conque Dios os ha dicho que no comáis de ningún árbol del jardín?» (Gn 3,1).

La serpiente presenta a Dios como alguien que impide disfrutar de la vida.

Y entonces aparece la primera gran tentación:

¿Y si Dios no quiere realmente mi felicidad?

Aquí conectamos con el primer mandamiento.

Amar a Dios sobre todas las cosas significa reconocer que Dios es el Bien supremo.

Pero si empiezo a verlo como un obstáculo para mi felicidad, termino buscando esa felicidad lejos de Él.

2. Los cinco movimientos de la tentación de Eva

1. La sospecha

   «¿Conque Dios os ha dicho…?» (Gn 3,1).

   La serpiente introduce la duda sobre la bondad de Dios.

   Hoy: «¿Por qué Dios me prohíbe hacer lo que me apetece?»

2. La mentira

   «No, no moriréis» (Gn 3,4).

   Se presenta la desobediencia como algo que no tiene consecuencias.

   Hoy: «No pasa nada. Todo el mundo lo hace».

3. La promesa de autonomía absoluta

   «Seréis como Dios» (Gn 3,5).

   La criatura pretende ocupar el lugar del Creador.

   Hoy: «Nadie tiene derecho a decirme lo que está bien o mal».

4. La fascinación

   «La mujer vio que el árbol era bueno de comer, atrayente a los ojos y deseable para lograr inteligencia» (cf. Gn 3,6).

   El mal se presenta revestido de bien.

   Hoy: «Si me gusta tanto, no puede ser malo».

5. La desobediencia

   «Tomó de su fruto, comió y se lo dio a su marido» (Gn 3,6).

   La libertad se utiliza para actuar contra la voluntad de Dios.

   Hoy: «Prefiero hacer mi voluntad antes que la de Dios».

El fruto no es malo por ser un fruto.

Lo que hace pecaminoso el acto es tomarlo en contra del mandato de Dios, en el momento que no correspondía.

La tentación consiste en querer apropiarse del bien al margen de Él.

3. Relación con los dos primeros mandamientos

Mandamiento	En el jardín del Edén	En nuestra vida
1.º Amarás a Dios sobre todas las cosas	Adán y Eva anteponen su deseo a la voluntad de Dios y pretenden ser como Él.	Cuando convertimos nuestro deseo, nuestro orgullo o nuestra libertad en un absoluto.
2.º No tomarás el nombre de Dios en vano	La serpiente tergiversa la palabra de Dios para sembrar desconfianza.	Cuando manipulamos lo que Dios dice, invocamos su autoridad falsamente o usamos su nombre para justificar nuestros intereses.

Conviene hacer una precisión bíblica:

el relato de Génesis 3 está directamente relacionado con el primer mandamiento. Con el segundo, la conexión es más interpretativa, pero muy fecunda para nosotros. La serpiente no pronuncia propiamente una blasfemia ni hace un falso juramento: falsea la palabra divina y distorsiona la imagen de Dios. Esto permite comprender la importancia de hablar de Dios con verdad y reverencia.

4. ¿Dónde está exactamente el encanto de la maldición?

La maldición no es algo que Eva busque conscientemente.

Eva no desea la muerte, el sufrimiento ni la ruptura con Dios.

Busca algo que considera bueno: sabiduría, plenitud, una condición superior.

La tragedia está en que busca un bien verdadero por un camino falso.

El pecado resulta atractivo pero promete lo que no puede entregar.

Lo que promete la tentación	Lo que descubre el ser humano
Seréis como Dios.	Descubren su desnudez y vulnerabilidad.
No moriréis.	Entran en una existencia marcada por la mortalidad.
Seréis más libres.	Aparecen el miedo y la esclavitud del pecado.
Conoceréis más.	Conocen también la vergüenza y el sufrimiento.
No necesitaréis a Dios.	Se esconden de su presencia.

El pecado tiene encanto antes de cometerlo,

pero pierde su encanto cuando empezamos a vivir sus consecuencias.

No obstante, Dios no abandona a Adán y Eva.

Incluso después del pecado, los busca, les habla y los viste (Gn 3,9.21).

El relato no termina con el triunfo de la serpiente, sino con la iniciativa misericordiosa de Dios y la promesa que la tradición cristiana reconoce en Gn 3,15.

5. La gran inversión: querer ser como Dios sin contar con Dios

En realidad, Dios sí quiere que seamos semejantes a Él.

El Génesis afirma que el ser humano ha sido creado a imagen de Dios (Gn 1,26-27). Y el Nuevo Testamento anuncia que estamos llamados a participar de la vida divina (cf. 2 Pe 1,4).

Entonces, ¿qué tiene de malo querer ser como Dios?

La diferencia está en el camino:

• La serpiente propone alcanzar la grandeza mediante la apropiación y la desobediencia.

• Jesucristo nos enseña que la verdadera grandeza se recibe como don, mediante la confianza, la humildad y el amor.

• 
  

Eva escucha: «Seréis como Dios».

Jesús, siendo verdaderamente Dios, no se aferra a su condición divina, sino que se humilla y obedece hasta la muerte de cruz (cf. Flp 2,6-8).

El pecado consiste en querer ocupar el lugar de Dios. La santidad consiste en permitir que Dios ocupe su lugar en nosotros.

6. De Eva a María: dos respuestas ante la palabra de Dios

Eva

Escucha la voz que pone en duda a Dios.

Toma lo que se le ha prohibido.

Busca la plenitud al margen de la obediencia.

María

Escucha la palabra de Dios con confianza.

Acoge lo que Dios le ofrece como don.

Responde: «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38).

La tradición cristiana, especialmente san Ireneo de Lyon, ha desarrollado este paralelismo entre Eva y María.

Eva desobedece y María obedece.

No porque María renuncie a su libertad, sino porque la ejerce confiando plenamente en Dios.

Esta comparación no pretende cargar la responsabilidad del pecado sobre la mujer: Génesis presenta a ambos, Adán y Eva, participando en la desobediencia, y san Pablo desarrolla el contraste fundamental entre Adán y Cristo (Rom 5,12-19).

7. «Los frutos que brillan»

Cada catecúmeno ha de identificar qué promesa atractiva esconde y cómo puede alejarnos de los dos primeros mandamientos.

1. «Si Dios me quisiera, no permitiría que sufriera».

Descubrir la tentación

2. «Yo soy buena persona; no necesito rezar ni escuchar a Dios».

Descubrir la tentación

3. «Dios me ha dicho que tú tienes que hacer lo que yo te pido».

Descubrir la tentación

4. «No importa si está mal. A mí me hace feliz».

Descubrir la tentación

5. «Dios no se va a enfadar por una pequeña mentira».

Descubrir la tentación

8. Una conclusión:

Hermanos, el gran engaño de la serpiente no fue ofrecerle a Eva una manzana. El Génesis ni siquiera dice que fuera una manzana.El gran engaño fue hacerle creer que sería más feliz sin obedecer a Dios. Y ese engaño continúa hoy. Cada vez que pensamos que Dios nos quita libertad, que sus mandamientos nos impiden ser felices o que nuestros deseos son más importantes que su voluntad, volvemos a encontrarnos delante de aquel árbol. Pero los mandamientos no son las cadenas con las que Dios nos ata. Son el camino por el que Dios nos enseña a ser libres. El primer mandamiento nos dice: No pongas tu corazón en algo que no puede salvarte. El segundo nos dice: No utilices el nombre de Aquel que te ama para justificar aquello que te aleja de Él. La serpiente nos presenta el pecado como algo deseable. Jesucristo nos revela que la verdadera felicidad está en confiar en el Padre. Porque la desobediencia puede parecernos fascinante durante un instante, pero solamente el amor de Dios puede llenar nuestro corazón para siempre.

Para terminar la sesión, una sola pregunta:

¿Cuál es hoy el fruto prohibido que me resulta tan atractivo que estoy dispuesto a abandonar a Dios para conseguirlo?

La primera palabra de Dios después del pecado no es una condena, sino una búsqueda: «¿Dónde estás?» (Gn 3,9). 

Dios sigue buscando al ser humano incluso cuando este decide esconderse de Él.